《平遙紗閣戲人》
內(nèi)容簡介：
《平遙紗閣戲人》由北岳文藝出版社出版。
紗閣戲人是流行于山西平遙的一種紙?jiān)囆g(shù)，集彩繪、剪紙、雕刻、戲曲等多種藝術(shù)綜合于一體。它將泥塑紙?jiān)蟮膽騽∪宋锓胖迷谀鹃w制作的戲臺(tái)內(nèi)，內(nèi)部還裝有屏風(fēng)、隔斷、砌末，與三到四個(gè)戲劇人物組成一出出精彩的戲劇場面，猶如濃縮版的戲劇舞臺(tái)，供人欣賞。這一獨(dú)特的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，既是地方戲曲與商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷的見證者，也是地方民俗文化與民間美術(shù)的表達(dá)者，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值。2011年，紗閣戲人被列入第三批國家級非遺代表性項(xiàng)目名錄。
平遙紗閣戲人不僅是地方戲曲與商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展變遷的見證者，也是地方民俗文化與民間美術(shù)的表達(dá)者，作者在書中觀點(diǎn)清晰、脈絡(luò)明確地講述了紗閣戲人的來龍去脈及其傳承保護(hù)，具有重要的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
關(guān)海山
《萬榮笑話寶典》
內(nèi)容簡介：
《萬榮笑話寶典》由北岳文藝出版社出版。
萬榮笑話是以山西萬榮縣為文化生成背景所形成的一種獨(dú)具地域文化特色的民間語言藝術(shù)形式，是山西土生土長的文化“土特產(chǎn)”。
萬榮笑話生動(dòng)有趣、機(jī)智幽默，來源于人們生活中的諧趣言行，是萬榮及河?xùn)|地區(qū)群眾的口頭創(chuàng)作杰作，并廣泛地流傳于山西及全國各地。
萬榮笑話的歷史淵源，最早可以追溯到明末清初時(shí)榮河縣謝村的“72掙故事”。當(dāng)時(shí)，謝村是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的大村子，村內(nèi)文化人多，且村民性善詼諧幽默、愛講笑話，因笑話中反映的主人公有一股子倔勁、犟勁、執(zhí)拗勁，認(rèn)死理、不服人、爭強(qiáng)好勝，故當(dāng)時(shí)叫“謝村掙”。這些笑話經(jīng)過口頭傳播，不斷加枝添葉、加工拔高，使其更趨完善，成為人們喜愛的“保留節(jié)目”。
關(guān)海山
薦書人品讀
千年戲影照古今
在晉中平原的晨霧中，三十六個(gè)彩繪木閣承載的不僅是戲曲故事的凝固瞬間，更是一個(gè)民族集體記憶的基因圖譜?！镀竭b紗閣戲人》這部深具學(xué)術(shù)分量的著作，在方寸戲臺(tái)間展開了對中國民間藝術(shù)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的深度思辨。
作者楊婕教授以人類學(xué)田野調(diào)查的沉浸式視角，帶我們走進(jìn)紗閣戲人的光影世界，那些以秸稈為骨、以絲帛為膚的戲曲人偶，在研究者筆下成為破解明清社會(huì)文化密碼的鑰匙。這本書通過翔實(shí)的工藝志記錄，首次系統(tǒng)梳理了“扎骨法”“懸絲術(shù)”等瀕臨失傳的紙?jiān)^技；更令人驚嘆的是，匠人通過織物褶皺的力學(xué)計(jì)算實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡的智慧，竟暗合當(dāng)代材料科學(xué)的彈性力學(xué)原理，這種跨越時(shí)空的技術(shù)對話，揭示了民間藝術(shù)中蘊(yùn)藏的科學(xué)理性基因。在對二十八出完整劇目的圖像學(xué)解構(gòu)中，作者開創(chuàng)性地提出了“三維戲文”概念。不同于傳統(tǒng)戲曲的線性敘事，紗閣戲人通過空間并置實(shí)現(xiàn)了《白蛇傳》《忠義圖》等經(jīng)典劇目的蒙太奇表達(dá)。這種立體敘事學(xué)不僅顛覆了學(xué)界對民間美術(shù)的認(rèn)知框架，更暗示著中國敘事傳統(tǒng)中潛藏的空間思維范式。當(dāng)西方戲劇理論家還在爭論“第四堵墻”時(shí)，平遙匠人早已在木閣中構(gòu)建出多維敘事空間。
面對非遺保護(hù)的現(xiàn)實(shí)困境，本書展現(xiàn)出難得的學(xué)術(shù)勇氣，針對“博物館式保護(hù)”的異化危機(jī)，作者提出“活性傳承”理論，主張將傳統(tǒng)工藝分解為可移植的文化模塊。書中記錄的“戲人元素當(dāng)代家居化”實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，讓古老技藝以文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)重獲新生，這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方法論，為全球非遺保護(hù)提供了東方解決方案。
楊婕教授的學(xué)術(shù)實(shí)踐本身構(gòu)成耐人尋味的文化現(xiàn)象，當(dāng)她把3D掃描技術(shù)引入紗閣紋樣數(shù)據(jù)庫建設(shè)時(shí)、當(dāng)她在巴黎雙年展策劃“虛實(shí)戲臺(tái)”新媒體展時(shí)，這些跨界嘗試都在印證著本書的核心論點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的生命力不在于固守形態(tài)，而在于激活其內(nèi)在的創(chuàng)造性基因。那些在木閣中沉睡了百年的戲裝人偶，正在數(shù)字技術(shù)的喚醒下，向世界講述新的中國故事。
這部著作最終超越了一般意義上的非遺研究，成為解碼中華文明連續(xù)性的關(guān)鍵文本。它提醒我們，在全球化語境中，文化傳承不是簡單的記憶復(fù)制，而是基因重組式的創(chuàng)新。正如平遙匠人用竹篾編織戲臺(tái)，今天的文化守正者更需要以智慧編織傳統(tǒng)與現(xiàn)代的經(jīng)緯，讓千年戲影在當(dāng)代文明的蒼穹下煥發(fā)出新的光彩。
解碼萬榮人的快樂密碼
在晉南的黃土地上，生長著一種獨(dú)特的快樂哲學(xué)。翻開管喻編寫的《萬榮笑話寶典》，恍若推開一扇通往民間智慧寶庫的大門，迎面撲來的是裹挾著麥香與醋味的笑聲。這些誕生于田間地頭的故事，像極了萬榮人釀造的柿子酒——初嘗辛辣嗆喉，細(xì)品后卻有綿長的回甘。
本書收錄的幾百則笑話，展現(xiàn)了萬榮人的日常生活和生動(dòng)形象。貫穿其中的是一種以“掙”為核心的文化特點(diǎn)，那些認(rèn)死理、愛抬杠的角色，用看似荒誕的邏輯在現(xiàn)實(shí)世界搭建起喜劇的舞臺(tái)?！渡掀履箝l》里的老榮，明明被撞卻執(zhí)著于“下坡沒蹬車”的辯證；《窮有骨氣》中的老萬，則在暴發(fā)戶的金錢攻勢下堅(jiān)守著尊嚴(yán)的底線。這種獨(dú)特的“犟”，實(shí)則是黃河子民在漫長歲月中淬煉出的生存智慧——用幽默消解苦難，以倔強(qiáng)對抗無常。
本書作者管喻敏銳地捕捉到那些散落于民間的珍珠。在他的筆下，萬榮方言不再是交流的屏障，反而化作制造笑料的利器。例如，《論理你該叫我姑姑》中的諧音雙關(guān)，讓簡單的問路場景迸發(fā)出倫理喜劇的火花；那些“半截子插在云里頭”的飛云樓傳說，既是地域自豪感的詩意表達(dá)，也暗含了對盲目攀比的社會(huì)觀察。
這些帶著泥土氣息的笑話愈發(fā)顯現(xiàn)出它的珍貴價(jià)值。當(dāng)我們讀到父親把皮襖當(dāng)期貨操作的荒誕情節(jié)，忍俊不禁之余，是否也看到了中國式父子關(guān)系的溫情注腳？那個(gè)要求肇事者“趴著等交警”的倔強(qiáng)姑娘，何嘗不是當(dāng)代人法治意識覺醒的喜劇化投射？
書中的每一個(gè)笑話都是一個(gè)小窗口，透視出萬榮人獨(dú)特的生活智慧與處世哲學(xué)。“她改嫁了還省一人吃飯哩”的幽默，反映了這些普通人面對生活困境時(shí)的不屈與靈活；而“叫你男人搗就不嗆啦”，則展現(xiàn)了他們存在于骨子里的幽默。
合上這本笑話集，感受到的是一份溫暖與真誠。那些在電子屏幕上流轉(zhuǎn)的段子，終究少了些沉淀在黃土地里的力道。萬榮人的笑話如同老陳醋，需要時(shí)間的窖藏才能釀出醇厚滋味——這是快消時(shí)代最稀缺的文化基因，也是匆忙世人亟待補(bǔ)上的幽默哲學(xué)課。
在數(shù)字化浪潮沖刷傳統(tǒng)文化的今天，萬榮笑話的保護(hù)與傳承顯得尤為重要。管喻的努力不僅是記錄，更是行業(yè)的召喚，他用幽默連接了過去與現(xiàn)在，也為當(dāng)代讀者提供了一把鑰匙，讓我們更好地理解這一片土地的文化與精神。
《萬榮笑話寶典》不僅僅是一本笑話集，更是一本關(guān)于堅(jiān)韌和快樂、希望與智慧的教科書，值得每一個(gè)人細(xì)細(xì)品味。
關(guān)海山
（責(zé)任編輯：梁艷）
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