惠濟(jì)寺大殿
網(wǎng)絡(luò)游戲《黑神話：悟空》為山西帶來了巨大的流量，這款游戲僅在山西就有27處古建取景地，而離我們最近的就是坐落在原平練家崗村的惠濟(jì)寺。
懷著期待的心情，我獨自一人驅(qū)車前往惠濟(jì)寺。
早晨，從忻州市區(qū)出發(fā)，走忻原大道，沿著滹沱河驅(qū)車40多分鐘，便到了練家崗村。
進(jìn)入村莊，曲徑通幽處見到了“網(wǎng)紅”寺廟——惠濟(jì)寺。我將車停在離寺廟門口不遠(yuǎn)的停車處。這里實在是沒有一點“網(wǎng)紅”的樣子，村莊的靜謐與安詳讓我懷疑是不是趕上寺廟關(guān)門的時候了。
只見不遠(yuǎn)處的大樹下坐著幾位老人，于是我走近問：“今天寺廟開門嗎？”老人熱情地回答：“開了！開了！每天都有很多人，哪能不開呢？”
于是，我的心終于踏實下來。
這座寺廟共有東西南北四座殿，北殿供奉的是文殊菩薩，南殿供奉的是觀自在菩薩，西殿供奉的是普賢菩薩，東殿供奉的是地藏菩薩。
正在我不知該如何去了解這座寺廟的故事時，著一身黑色休閑服、樣貌干練的齊肩短發(fā)女子帶著一群游客進(jìn)入了寺廟院內(nèi)，我便跟隨著他們。從女子的講解中，我了解到，這小小的寺廟里不僅供奉著散發(fā)奇香的曹姑姑，而且承載著唐朝古建的智慧；不僅珍藏著宋朝彩塑的精巧，而且隱匿著不可言說的家國情懷。
散發(fā)奇香的曹姑姑
寺廟的大殿始建于唐朝，據(jù)說當(dāng)時的曹姑姑只有十六歲，大殿在修建時她每日不辭辛苦，挑水勞動，待到大殿建成那一天，人們發(fā)現(xiàn)，她已在大殿的一個角落坐化，后人將其塑成肉身菩薩后，她的身體竟然開始散發(fā)奇香，游人進(jìn)入殿內(nèi)都能聞得到。她的每一寸肌膚與毛發(fā)都被涂上了顏料，被包裹在了泥塑中，她就安詳?shù)刈谀抢?，庇佑著這里的一方百姓。
要提木構(gòu)古建就不得不提到兩個人，即林徽因與梁思成，當(dāng)年，他們在五臺山中發(fā)現(xiàn)了中國唐代木構(gòu)建筑——佛光寺。
如果他們知道，原平的練家崗村也在默默守護(hù)著這樣的千年古建，該有多么欣慰！
唐朝木構(gòu)古建有一個典型的結(jié)構(gòu)叫作斗拱，抬頭看大殿外的殿檐，能清晰地看到一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間的方形木塊叫斗，合稱斗拱。向外探出的部分有昂，惠濟(jì)寺的昂是豬嘴型的昂，略微上翹，它在斗拱結(jié)構(gòu)中同樣必不可少，同時也為古老建筑增添了無與倫比的美感。
就這樣，斗拱、昂巧妙結(jié)合，將重量層層分?jǐn)?，起到很好的避震效果，千百年來，這座四間房大的殿內(nèi)只有東、西兩側(cè)各用四根柱子支撐，并且完好保存至今，這本身就是唐朝木質(zhì)古建了不起之處。近幾年大殿開始有所變形，文物保護(hù)單位才在大殿的中央又立了四根柱子。
唐朝的木質(zhì)古建不僅創(chuàng)造了建筑的奇跡，更是中國建筑美學(xué)的集大成者。
全國各地網(wǎng)友對山西古建的癡迷感染了我，我突然頓悟，這歷經(jīng)滄桑的表里山河能夠?qū)⑶甑牡厣衔奈锉４娴萌绱送旰?，是多么可貴。
就像同樣熱衷于古建的雪小禪在她的文字里這樣寫道：“這些山西的寶貝什么時候能被全國人民看見呢——而今山西古建終于被看見……”
驚為天人的宋代彩塑
在惠濟(jì)寺，我竟可以仰視如此龐大、驚為天人的宋代彩塑。
文殊菩薩騎著坐騎青獅端坐在大殿中央，脅侍菩薩、散財童子等分列左右，更有網(wǎng)友們熟悉的左右護(hù)法，怒目圓睜、威武颯爽。
難怪《黑神話：悟空》選擇了惠濟(jì)寺作為小雷音寺的實景模型。
列位菩薩在匠人巧奪天工的手下泰然自若，經(jīng)歷千年風(fēng)雨氣韻猶存。
事實上，這里的菩薩頭部除了兩位金剛護(hù)法的都已經(jīng)被偷盜或損壞了，游客現(xiàn)在看到的是后人重新做上去的。
大殿門額刻著“心即佛”的牌匾也丟失了，現(xiàn)在看到的牌匾并不是《黑神話：悟空》中所看到的那塊牌匾，那塊牌匾是龜背的形狀上面鐫刻著八仙過海的圖案。
宋朝末年經(jīng)歷了金人入侵，破碎山河一次又一次在歷史的長河中重建。元朝時期依然對菩薩有敬畏之心，匠人們會虔誠地為諸位菩薩增加鮮亮的顏色，明朝會在寺廟的墻壁上彩繪精美的壁畫。晚清各國列強(qiáng)入侵，許多文物慘遭破壞，風(fēng)雨飄搖中一尊尊彩塑能夠保存至今，被我們后人看到，何嘗不是我們有生之年的榮幸。
寺內(nèi)宋代彩塑
藏在瓔珞里的家國情懷
南殿里供奉著觀自在菩薩，周圍沿著墻壁分別端坐著十二尊圓覺菩薩，經(jīng)考證重塑于明代。
這幾尊菩薩無論從樣貌還是衣著都和宋代彩塑相距甚遠(yuǎn)，而是更接近金人的造型，尤其是靠窗的一尊圓覺菩薩著裝更是金人的樣子。
這里的老人口口相傳著這樣的故事：宋朝末年金人入侵，大家眼睜睜看著國破家亡，不得已屈服于金人的鐵騎之下。入侵寺廟的金人要求這里的匠人為菩薩重新彩塑，改成金人模樣與著裝。
十二尊彩塑胸前項鏈上懸掛著瓔珞，閃閃發(fā)著金光，似乎在悄悄訴說著真相。
瓔珞在古印度佛教中寓意為“無量光明”，定睛仔細(xì)看那瓔珞，分明就是“宋”字。
岳飛抗金時曾寫下：“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”那尊金人著裝的圓覺菩薩外面看起來穿著金人的靴子，講解的女子告訴我們，其實里面還有一雙漢靴，可想而知當(dāng)時的匠人多么用心良苦，多么盼著“收拾舊山河”的那一天。
那“宋”字形狀的瓔珞，和被偷偷塑在金人靴子里面的漢靴，藏著多少家國情懷。
在我讀過的許多書中，描寫村莊時，作者都會不約而同地描寫村里最古老的一棵樹，它見證著村里一代又一代人的故事，它見證著歷史朝代的更迭。它見證著刀光劍影、炮火連連，也見證著平靜歲月里人們的歡愉。
而今，站在這寺廟里，我明白了古建的意義，這樣的古建不僅像大樹一樣見證了一代又一代的更迭，更無私地庇佑著這萬物生靈。
那正殿上懸掛著的“心即佛”牌匾，無時無刻不在提醒我們：心即是佛，佛在本心，不必外求。
在寺廟里，我遇到了幾位為殿中文物做數(shù)字化保護(hù)的工作者。我好奇地問“何為數(shù)字化保護(hù)？”原來數(shù)字化文物保護(hù)就是將本地文物全方位地上傳至網(wǎng)絡(luò)，長久地保存在網(wǎng)絡(luò)世界，方便遠(yuǎn)方的游客通過網(wǎng)絡(luò)身臨其境去觀看、了解寺廟的歷史、文化。
國家和政府十分重視歷史文物保護(hù)，我們應(yīng)該怎樣保護(hù)歷史文物呢？我想，需要的是一顆虔誠、謙卑的心。 （高 星）
（責(zé)任編輯：盧相汀）
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